علم الطبايع الأربعة

•الطبيعيات ، الضروريات ، الأمزجة وتعريفها •يقوم الطب النبوي والطب العربي على أركان وأسس لا بد من التعرف إليها ، كما لا بد من التعرف على خاصية النبات والامزجة والاخلاط وطبيعتها •أولا. الطبيعيات :وتحتوي على الاشياء التالية: الأركان والأسس وتقابل في الطب الحديث علم الانسجة وتتألف من التالي:

•1. التراب أو الارض وطبيعتها أو مزاجها بارد يابس وتعمل على حفظ الشكل قال تعالى (ومن آياته أن خلقكم من تراب) سورة الروم آية رقم 20.

•2. الماء ومزاجه بارد رطب وعمله تسهيل التشكيل والتعديل قال تعالى(من سلالة من طين) سورة المؤمنون آية رقم 23.

•3. الهواء ومزاجه حار رطب وعمله التحليل والتلطيف قال تعالى(من حمأ مسنون). سورة الجحر آية رقم26

•4. النار ومزاجها حار يابس وعملها تحويل العناصر الباردة إلى عناصر ذات مزاج قال تعالى (من صلصال كالفخار) سورة الرحمن آية رقم

الطبائع والأمزجة الأخلاط الأربعة

كان التشخيص والعلاج في الطب القديم مبنياً على الأخلاط الأربعة "  البلغم ، المرة الصفراء ، المرة السوداء ، الدم " ، وعلى الأمزجة "  الحرارة ، الرطوبة ، البرودة ، اليبوسة "... وجعلَوا الغالبَ على كلِّ خلطٍ منها طبيعةَ ... فجعلوا طبيعةَ  الدَّمِ  طبيعة الهواءِ التي هي الحرارةُ والرطوبةُ،  وطبيعةَ المرَّةِ الصفراءِ طبيعةَ النارِ التي هي الحرارةُ واليبوسةُ،  وطبيعةَ المرَّةِ السوداءِ طبيعةَ الأرضِ التي هي البرودةُ واليبوسةُ، وطبيعةَ البلغمِ طبيعةَ الماءِ التي هي البرودةُ والرطوبةُ. "أنظر كتاب مصالح الأبدان والأنفس لأبي زيد البلخي« ذكر الدكتور سلمان قطايه في التراث الطبي العربي : أن النظرية البقراطية  ترتكز النظرية البقراطية على فكرة .. الأركان أو العناصر أو الاسطقسات أربعة وهي : النار، والهواء، والماء والأرض، ولكل منها صفة خاصة بها.

 فالنار  = الحرارة + الجفاف. أي أنها حارة يابسة.

 والأرض = البرودة + الجفاف. أي أنها باردة يابسة

والهواء = الحرارة + الرطوبة. أي أنه حار رطب.

 والماء = البرودة + الرطوبة. أي أنه بارد رطب.

 ونقلت هذه العناصر إلى جسم الإنسان، فأصبحت : الأمزجة الأربعة تقابلها أخلاط أربعة...والأخلاط هي :

 الدم = الحرارة + الجفاف. فهو حار يابس

والبلغم = البرودة + الرطوبة. فهو رطب بارد، وفائدته أن يستحيل دماً إذا فقد البدن الغذاء.

 والمرة الصفراء  = الحرارة + الجفاف. فهي حارة يابسة فائدتها تلطيف الدم وتنفيذه

المرة السوداء  = البرودة + الجفاف. وهي يابسة باردة وفائدتها ازدياد الدم غلظاً ومتانةً وتدخل في تركيب العظام. وينصب جزء منها إلى فم المعدة فتحرك الشهية "الشهوة حسب التعبير القديم".

المرة السوداء  = البرودة + الجفاف. وهي يابسة باردة وفائدتها ازدياد الدم غلظاً ومتانةً وتدخل في تركيب العظام. وينصب جزء منها إلى فم المعدة فتحرك الشهية "الشهوة حسب التعبير القديم".

ثم جاءت مدرسة النفثيين  Pneumatistesفوضعت أمزجةً مختلفةً تجمع بين أكثر من خلط وصفة

ونتج عن هذا المزج تسعة أمزجة، ثمانية ناتجة عن المزج، والتاسع هو المتوازن تماماً. وهذا ما يسميه أبقراط بالاعتدال Crasis، ولكن إذا زاد أحد العناصر أو نقص أو امتنع عن الاعتدال بالعناصر الأخرى، حدث المرض Dyscrasie، وأكثر الأمراض ناجمة عن ازدياد في البرودة أوالحرارة. فالمرض، حسب نظرية أيقراط، ناجم عن عدم التعادل بين هذه الأخلاط، أوبسبب فساد بعضها أوزيادتها أونقصها. أما العلم الحديث فينسب تغير السوائل إلى المرض ولا يعدها سبباً له. وأعتقد أيضاً بأن ثمة تماسكاً وتضامناً بين أعضاء الجسم ووظائفه، فإذا مرض عضو أثر على الأعضاء كافة. وهذا صحيح كل الصحة.

 والمقصود بالمزاج هو : الفطرة، أو الخصلة، أو الطبع. والأمزجة تسعة : معتدل وغير معتدل. إما مفرد : بارد، أو حار، أو يابس، أو رطب. وإما مركب : حار ـ يابس، وحار ـ رطب، وبارد ـ يابس، وبارد ـ رطب وقيل إن ثمة أشخاصاً ذوي مزاج دموي : وأصحابه متوردو الوجوه، سريعو النبض، أقوياء الشهوة. وأشخاص ذوو مزاج بلغمي : وهم باردو الإحساس، غير مكترثين، لون بشرتهم أبيض، وشعرهم ذو لون فاتح، وعضلاتهم رخوة، وإرادتهم وشهوتهم ضعيفة. أما أصحاب المزاج السوداوي : فطبعهم ماليخولي  "  سوداوي متشائم "، لون شعرهم داكن، ودورتهم الدموية بطيئة. ويمكن لهذه الأخلاط أن تتغير فتنقلب من واحدة إلى أخرى  : وهكذا يتحول البلغم إلى دم بواسطة الحرارة الغريزية، وينقلب الدم إلى صفراء إذا أصبح سميكاً بسبب ازدياد الحرارة، ولكنه لا يستطيع الانقلاب إلى بلغم. وقد تتحول الصفراء إلى سوداء، إذا أحرقتها حرارة شديدة، إلا أن الصفراء لا يمكن لها أن تتحول إلى دم أو بلغم. كذلك السوداء لا تتحول إلى دم أو بلغم أو صفراءولقد اعترض بعض العلماء العرب على هذه النظرية وانتقدوها، منهم علي بن العباس المجوسي الذي قال بأن ليس ثمة أربعة عناصر بل عنصر واحد ربما كان الماء أو الهواء.

 ويقول : بأن الجسم لا يحتوي على أربعة أخلاط بل على خلط واحد هو : الدم. وأضاف العرب الكثير من التفاصيل بعد أن أضاف جالينوس الكثير من قبلهم وأصبحت كما عرضناه. ولقد لاحظ أبقراط أن لكل مرض سيراً، وتطوراً مقنناً؛ فله ابتداء، وصعود، ونهاية، وانحطاط. وتكون النهاية بالشفاء أو بالاختلاطات والموت.أ.ه.

 

وفي الطب النبوي لابن طولون: قال الذهبي: الأخلاط أربعة:  الدم - وهو أفضلها وهو رطب حار، وفائدته تغذية البدن والطبيعي منه حلو لا نتن له ثم  البلغم وهو رطب بارد وفائدته أن يستحيل دماً إذا فقد البدن الغذاء وأن يرطب الأعضاء فلا يجففها الحركة والطبيعي منه ما قارب الاستحالة إلى الدموية وغير الطبيعي منه المالح, يميل إلى الحرارة والحامض ويميل إلى البرد والمخ وهو خالص البرد  ثم الصفراء وهي حارة يابسة وعلوها المرارة وهي تلطف الدم وتنفذه في المجاري الضيقة وينصب جزء منها إلى الأمعاء فينبه على خروج النجو .. وللطبيعي منها أحمر خفيف وغير الطبيعي فالمخي والكراثي والزنجاري والاحتراقي وهو في الزنجاري أقوى من الكراثي فلذلك ينحدر بالموت ،  ثم السوداء وهي يابسة باردة وهي تغلظ الدم وهي تغذي الطحال والعظام وينصب جزء منها إلى فم المعدة فينبه على الجوع بحموضتها والطبيعي منها ردي الدم وغير الطبيعي يحدث عن احتراق أي خلط كان وهي المرة السوداء .. وقال: المزاج أقسامه تسعة واحد معتدل وغير معتدل, أما مفرد وهو أربعة: حار وبارد ورطب ويابس, وأما المركب وهو أربعة حار يابس, وحار رطب, وبارد يابس, وبارد رطب  .أ.هـ

القولُ في تدبيرِ مداواةِ الأمراضِ مِنْ جهةِ طبقاتِ العمرِ:

 الأسنانُ التي هي طبقاتُ العمرِ أربعةٌ: الصِّبَا والشبابُ والكهولةُ والشيخوخةُ. وحصَّةُ كلِّ طبقةٍ منها عشرون سنةً في الطبائعِ القويَّةِ.

 فالغالبُ على سنِّ الصِّبَا الدمُ، فيجب أنْ/ تكونَ المداواةُ في هذه السنِّ بإخراجِ الدمِ مِنْ غيرِ إفراطٍ. ويكونُ إخراجُهُ في وقتِ الصِّغَرِ بالحِجَامةِ ، أو بإرسالِ العَلَقِ ؛ لأنَّ قوَّةَ الصغيرِ تَضعُفُ عن احتمالِ الاستفراغِ بالفصْدِ. وأمَّا بعدَ البلوغِ واستحكامِ القوَّةِ فيجوزُ إخراجُهُ بالفصْدِ إن دعَت الحاجَةُ إلى ذلك. وليستْ هذه السنُّ وقتَ الاستفراغِ بالأدويةِ المسْهِلَةِ إلاّ أنْ تضطرَّ الحاجةُ إلى ذلك؛ لأنَّ طبائعَ أهلِ هذه السنِّ تكونُ في الحُكْمِ الغالبِ/ رَطبةً، وكثيرًا ما يعتري الصبيانَ الإسهالُ فيها برطوبةِ الأجوافِ، وكثرةِ الفُضولِ المحتقِنَةِ في أبدانِهِمْ بكثرَةِ الاغتذاءِ، فلذلك هُمْ إلى الاستفراغِ بالدَّمِ أحوجُ منهمْ إلى الاستفراغِ بالإسهالِ.

أمَّا سنُّ الشبابِ  فالغالبُ على أهلِهِ المِرَّةُ الصفراءُ، وأكثرُ الأمراضِ التي تعتري أهلَها إنَّما هو مِنْ جنسِها، فيجبُ أنْ تُستفرَغَ بالأدويةِ التي تُقلِّلُها، وتُنقِّي منها، وأنْ يُستفرَغَ منها الدمُ. وإنَّما تَلزَمُ الحاجةُ إلى استفراغِهِ منهمْ أكثرَ ذلك بسببِ الكيفيَّةِ، وذلك أنَّ الدمَ ? يحترِقُ في أهلِ هذه السنِّ لغلبَةِ حرارةِ الشبابِ عليهمْ ويحتدُّ، فإنْ لم يخرجْ حتى يَعْفَنَ فربَّما ولَّدَ فيهم الأمراضَ/ الحادَّةَ، فأمَّا في الأحداثِ الذينَ سنُّهم الصِّبَا فإنَّما يجبُ إخراجُ الدمِ منهمْ على سبيلِ غلَبَةِ الكمِّيَّةِ؛ لأنَّهم في حالِ نشوءٍ ونموٍّ، والدمُ مادَّةٌ لهما. فهو يكثرُ فيهمْ، ويُحتاجُ إلى إخراجِهِ منهمْ. ولا يجبُ أنْ يُحمَلَ/ منهمْ على أصحابِ سنِّ الصفراءِ في الاستفراغِ بالأدويةِ المُسْهِلَةِ؛ لأنَّ أبدانَهُمْ تكونُ قليلةَ الفضولِ بكثرةِ حركاتِهمْ، واستعمالِهم الباهَ، وجودةِ استمرائهِمْ الغذاءَ. وكذلك كلٌّ ممَّا تقلُّ الفضولُ فيهم ، ويَستغني عن الاستِفراغِ بالأدويةِ ، إلا مَنْ كانِ منهم مِمْراضَ البَدنِ، ضعيفَ قوَّةِ الهضمِ، فتجتمعُ الفضولُ النيِّئةُ الفجَّةُ في أبدانِهمْ، وتُحوِجُ إلى استفراغِها

أمَّا سنُّ الكهولِ  فالغالبُ على أهلِها المِرَّةُ السوداءُ، وهم يحتاجون إلى أنْ يُداوَوا بالأدويةِ التي تُسْهِلُها وتُنقِّي منها. وحاجتُهم إلى الاستفراغِ بإخراجِ الدَّمِ أقلُّ مِنْ حاجةِ الشباب إلى ذلك؛ لأنَّ حرارتَهمْ ناقصةٌ عن حرارةِ الشباب، وأبدانَهمْ لا يتولَّدُ فيها منَ الدمِ ما يتولَّدُ في أبدانِ الأحداثِ مِنْ جهةِ الكمِّيَّةِ، ولا يَحترقُ فيها كما يحترقُ في أبدانِ الشبابِ بالكيفيَّةِ الحارَّةِ اليابسةِ. وحاجتُهم في الحُكْمِ الأعمِّ إلى المداواةِ بالإسهالِ أكثرُ مِنْ حاجتِهِمْ إلى مداواتِهمْ بالفَصْدِ.

 وأمَّا سنُّ الشيوخِ  فالغالبُ على أهلِها البلغَمُ، فينبغي أنْ يُداوَوا بما يُنقِّي منهم. وحاجتُهم " للاستفراغ " بالدمِ أقلُّ مِنْ حاجةِ الأصنافِ الثلاثةِ. بل الواجبُ الإمساكُ عن معالجتِهِمْ به ما لم يقعَ ضرورةٌ، ولم يكن طبعُ أحدِهِمْ بغلبةِ الحرارةِ عليه، وكثرةِ الدمِ فيه طبعًا خاصًا، فإنَّ الخاصَّ لا يُقاسُ عليه، ولا تؤخذُ العِبْرَةُ منه. وذلك أنَّ الدمَ يقلُّ في هذه السنِّ. وإذا أُخرجَ منه ما يُحتاج إليه في قِوامِ البَدَنِ ضرَّهُم ذلك، ونَقَصَ منَ الحرارةِ الغريزيَّةِ، وأسرعَ ذلك بهم إلى البِلى والهرمِفأمَّا مداواتُهم بالإسهالِ فأمرٌ نافعٌ واجبٌ. وذلك أن الفضولَ النيِّئةَ الفجَّةَ تكثرُ في أبدانهم لقلَّةِ الهضمِ، ونقصانِ الحرارة الغريزيَّة فيهم، فيُحتاج إلى إخراجِها منهم بالأدوية المُسْهِلة. إلا أنَّ التدبيرَ في استفراغِهم يجب أنْ يكونَ مبنيا على أنْ يُتعَهَّدَ أبدانُهم بالاستفراغِ في الأوقاتِ المتقاربةِ، وألاّ يُسقَوامع ذلك الأدويةَ القويَّة/ التي تنحي على الطبيعةِ؛

لأنَّ القوَى منهم تضعف، والآلاتِ تسترخي، فلا يكونُ عندهم مُحتَملا لغذاءٍ كثيرٍ، ولا لدواءٍ قويٍّ. بل الواجبُ أنْ يُرفَقَ بهم في كلٍّ منَ النوعين، ويُناوَلوا منه قدرَ احتمالِهم. وحالُهم في ذلك مشابهةٌ لحالِ الصبيانِ، فكما لا يجبُ الأنحاء على الصبيانِ بالغذاءِ الكثيرِ، والدواءِ القويِّ، كذلك لا يجب الإنحاءُ على المشايخ فيهما. بل يجبُ أنْ يُناوَلوا منَ النوعين الشيءَ بَعْدَ الشيءِ، ويُتعاهَدُوا بذلك. "  أنظر كتاب مصالح البدان والنفس للبلخي  "وذكر الأستاذ عبد اللطيف حسان : أن المزاج : وهو عباره عن ناتج قوى الاركان الاربعة الحرارة ، الرطوبة ، البرودة ، اليبوسة ... والاخلاط: تنتج عن رطوبة سائلة ناتجة عن تحولات الاغذية وهي:

الخلط الدموي

•العلامات : زيادة وإفراط في النوم ، صداع ، وغلظ العروق ، إحمرار اللون ، ثقل الرأس والاكتاف ،دائم التثاؤب ، بلادة في الفكر ، إعياء في الجسم ، حكة مستمرة ، أحمرار في العيون ، ظهور الدمامل والخراريج والبثور ، حصول الرعاف ، نزيف من المقعدة ، نزيف من اللثة ، وتغلب على أحلامه الدموية .

•الامراض (ورم الرأس ، الدمامل ، الرمد ، أورام اللهات ، اللوز ، الخوانيق ، النزلات ، ذات الجنب ، أورام الكبد ، المعدة ، المقعدة ، الطحال ، الكليتين ،المثانة ، وكل شئ يميل إلى الحمرة.)

•الخلط الصفراوي

•* العلامات : اصفرار في الجلد والعينين ، خشونة في اللسان ، يبس المنخرين ، الإستلذاذ بالنسيم البارد العليل ، شدة العطش ،سرعة التنفس ، ضعف الشهية ،غثيان أحلامه يرى فيها النيران واللون الاصفر.

•*الامراض : (الهذيان ،اختناق الرحم ، حمى الغب ، اسهال الدم والصداع والسعال والاورام الساعية في الجسم ،وجع الاذن الشديد ، جرب الجفنين ،قروح المفاصل ، شقاق الاصابع ، الحصبة ، النملة ، قروح الرئة ، القروح اساعية .)

•الخلط السوداوي

•* العلامات : كمودة اللون ، غلظ اللون وسواده ، زيادة الشهوة إلى الطعام ، حموضة الفم ، زيادة الوسواس والفكر ، لون البول يميل الى الكمودة السوداء ويرى في أحلامه الاهوال والمخاوف.

•* الامراض : الثآليل ، داء الثعلبة ، الحزاز ،الجذام ، فساد الطعام في الجوف ، القولنج ، سقاق المقعدة ، النفخ في البطن ،البواسير ،الصداع ،الارق ، الاورام الصلبة ، السعال الجاف ، أمراض الطحال ، برد الكلى ، حصى الكلى والمثانة ، النقرس.

•

الخلط البلغمي

* العلامات : البلغم ،بياض اللون ، الترهل ، كثرة الريق وسيلانه ولزجوته ، البلادة والكسل ، النوم الكثير ، قلة الشهوة ، ضعف الهضم ، النسيان ، الجشاء الحامض ، بياض البول ، واحلامه تميل إلى الكوابيس ، ومشاهدة البحار والانهار والمياه والثلوج.

الامراض : الاورام المترهلة ، الفالج ، الاسترخاء ، اللقوة ، الصداع البارد ، وجع الاذن ،وجع الكلى ،حزاز الراس ، البرص ، برد الكلى ،داء الخنازير ، انقطاع الشهوة ، الزحير ، النسيان. مثال على علامات وأعراض النقرس من خلال الأخلاط

وعلامة النقرس  إذا كان من قبل البلغم  أن يجد العليل وجعاً رخواً وثقلاً شديداً في القدمين وتمدداً مع ترهل ، ويكون لون العضو يضرب إلى البياض ، وإذا لمس وجد بارداً ، ويسكن عند استعمال الأشياء الحارة ، ويهيج عند استعمال الأشياء الباردة ، ويكون العليل أبيض غليظاً ... وأكثر حدوثه للمشايخ وأهل الرفاهية والبطالة وفي زمن الشتاء ولمن يكثر من الأغذية الرطبة .

وعلامته  من قبل المرة السوداء  أن يميل لون العضو إلى الظلمة والسواد ، وإذا لمس كان بارداً ، ويجد فيه ثقلاً وخدراً ويوجع أحياناً ويكون الورم الكثير ، وأكثر ما يعرض للمكتهلين وفي زمن الخريف ولمن يتغذى بالأغذية السوداء ... واعلم أن جميع ما قلناه في أصحاب النقرس من أسباب تولده وعلامته فهو القول في أصحاب أوجاع المفاصل من اليدين والمنكبين والركبتين وسائرها ." أنظر عرق النسا في التراث الطبي الإسلامي "

•

.المزاج الحار:

ý الحرارة بمعناها المعروف ناتجة عن التهابات أو حميات مختلفة أو حرارة طبيعية تزيد أو تنقص ولو بأجزاء من الدرجة تميزا عن الحرارة الطبيعية للجسم.ý زيادة في نشاط الكبد ، وتوليد الدم والكريات الحمراء ولكنه لا يحدد إن كان يميل إلى ادخار الجليكوجين أو تحليله.

ý زيادة في إفراز الهرمونات ونشاط الغدد الداخلية .

ý زيادة فعالية الدورة الدموية وزيادة ضربات القلب.

2.المزاج البارد:

ý برودة بمعناها المعروف الناتجة عن قلة إطلاق حرارة الايض(الاستقلاب)

ý قلة نشاط الكبد عموما وتوليد الدم وكريات الدم الحمراء.

ý ضعف في عمل الغدد وبنشاط افرازي للهرمونات الداخلية أوأعتدالها نوعا ما.

ý قلة فعالية الدورة الدموية .

ý تضيق في الاوعية الدموية .

3.المزاج اليابس(اليبوسة) :

ý اليبوسة بمعناها المعروف جفاف الجلد والاسطح المخاطية وقلة المحتوى المائي.

ý زيادة في نشاط الغدة الدرقية .

ý زيادة في الاستقلاب وإطلاق الحرارة وزيادة استهلاك الماء.

 ý قوة ضربات القلب وميل التوتر الشرياني للارتفاع.هدم المدخرات الدهنية والسكرية وتحللها .

ý ميل الجهاز العصبي إلى التوتر والتنبه(النرفزه) .

ý ميل العضلات الخارجية للتقلص والتشنج نتيجة زيادة بعض المفرزات الخاصة وزيادة الانهاك .

ý نقص في المفزات المخاطية وإفرازات الغدد الدهنية الخارجية وزيادة في التعرق.

4. المزاج الرطب(الرطوبة) :

 الرطوبة المعروفة بزيادة المحتوى المائي ورطوبة الجلد والاغشية المخاطية وربما إفرازات سيلانية منها.

ý قلة نشاط الغدة الدرقية أو ميلها للاعتدال.

ý ضعف ضربات القلب وميل التوتر الشرياني للإنخفاض ما لم يرتفع نتيجة تضيق وعائي لتصلب الشرايين وتراكم الدهون فيها.

ý زيادة تراكم الدهون.

ý إما ميل الجهازالعصبي إلى السكون والهدوء ( ما لم تؤثر عليه بعض الامراض وتجره إلى الضعف) ، أو توسع في أوعية الدماغ.

ý ميل العضلات الخارجية إلى الاسترخاء وقلة إفراز بعض المواد.

ý زيادة في الإفرازات المخاطية ، والدهنية الخارجية ، وقلةالتعرق، ، أو ميل ذلك كله إلى الاعتدال.

ث:الأعظاء: وهي الاعظاء التي يتركب منها جسم الانسان وهناك أعظاء شريفه(لا حياة بدونها) وغير شريفه(يمكن أن يعيش بدونها) ومنها :

ý الكبد : ويعتبر مركز الجمارك في الجسم .

ý القلب : وهو مضخة الحياة .

ý الدماغ : وهو كمبيوتر الجسم .

ý الجهاز التناسلي : لحفظ الجنس البشري

ج: الأرواح وتتألف من :

روح طبيعي(الطاقة) : يحمل القوة الطبيعية إلى القلب ومبدؤه الكبد .

ý روح حيواني(المسببة لنبض القلب): يحمل القوى الحيوانية إلى الدماغ

ý روح نفساني : يحمل القوى النفسانية إلىالاعضاء التي تحس ومبدؤه الدماغ

ح : القوى : وتنقسم إلى قسمين :

 قوى طبيعية مخدومة(الصفات الوراثية) ومنها الغاذية التي تحول الغذاء إلى عناصر ومواد البدن النامية المؤدية إلى النمو ، والمولدة التي تولد الإجساد من المني ، والمصورة أى التي تطبع هيئة الشخص وتشكلاته.

ý قوى طبيعة خادمه : كالهاضمة للطعام ، والماسكة للاغذية ، والجاذبة للمواد النافعة من الاغذية ، والدافعة المخرجة للفضلات.

ý القوى الحيوانية : وهي نوعان فاعلة للنبض وأخرى تُحدث الانفعالات كالحب ، النباهه ، السعاده ، الفرح ، الحزن ، الهم .

ý القوى النفسية : ومنها قوى نفسية مدركة كالحواس الخمس وقوى نفسية محركة تُقلص الاوتار وترخيها وتحرك المفاصل والاعضاء.

خ. الافعال : كالهضم ، البلع ، الشهية ، التبول ، التبرز .

3ثانيا: الضروريات(علم الصحة)

هذا القسم يتعلق بالضروريات والتي تقابل اليوم ما يسمى علم الصحة والعوامل المؤثرة فيه وهي:

1. الهواء : وكما هو معروف للجميع أهمية الهواء ضروري للحياة وأول المهمات التي يقوم بها المسعف الاولي بالنسبة للمصاب التأكد من عملية التنفس لانها تمثل أكبر خطر علىالانسان في حالة توقفها ، والهواء يتغير بتغير الفصول حيث يكون في فصل الصيف حار يابس ، ويكون في فصل الخريف بارد يابس ، ويكون في فصل الشتاء بارد رطب ، كل هذا يتوقف على البلد الذي يعيش فيها الانسان من حيث المناخ والارتفاع والانخفاض والمسكن.

2. الطعام والشراب : وكما يوجد امزجة للهواء يوجد امزجة للطعام ومنها على سبيل المثال:

ý حار رطب : تمر ، تفاح ، جوز الهند ، فستق ، قصب السكر ، التين ، العنب ، التوت.

ý بارد رطب : القرع ، القثاء ، الرمان الحلو ،الخبيزي ، الخس ، الخوخ ، الكزبرة ، البطيخ .

ý حار يابس: فجل ، الرازيانج ، الحلبة ، الحرشف ، الجرجير ، الكرفس ، الكراث ، اللوبيا.

ý بارد يابس: تفاح حامض ،حماض ، خرنوب ، تمر هندي ، رمان حامض ، سفرجل، ليمون.

.3 النوم واليقظة : يعتبر النوم بمثابة راحة للقوى النفسية والقوى الحسية حيث يقوي القوى الطبيعية ويسخن باطن الجسم ويبرد ظاهره واليقظة على العكس تسخن وتنشط الجسم ولنا في سنة رسول الله أسوة حسنة في طريقة علىالجانب الايمن أما بالنسبة لمضار النوم المفرط فيولد البلادة ، والكسل ،وارتخاء الجسم واليقظة المفرطة تولد الارق والقلق والاكتئاب والكرب والهزال وإفساد اللون.

4. الحركة والسكون : تناول الغذاء وهضمه داخل الجسم يُحدث فضلات يطرح الجسم بعضها بسهولة كالبول والبراز ويحتاج إلى البعض الآخر منها إلى ما يحللها فهنا يحتاج الجسم إلى الحركة لتسخن الجسم وتعرقه وتخرج بقية الفضلات عن طريق الخلايا العرقية ، أما السكون على عكس الحركة تماما فالأفضل في الناحيتين الاعتدال فالحركة الزائدة تجفف الجسم وتشعل الحرارة الغريبة وتنهكه وتهرمه والسكون المفرط فهو يسبب ترطيب الجسم وملء الجسم بأخلاط فاسدة واحداث البلادة والكسل.

5. الاحداث النفسية : فالعوامل النفسية تؤثر تأثيرا كبيرا في الجسم فعلى سبيل المثال الغضب المفرط يهيج الحر وقد يؤدي إلى الغيبوبة والموت ، والفزع يهيج البرد ، والحزن يسبب الهزال.

6. الاحتباس والاستفراغ : يحتبس الجسم مواد بداخله يحتاجها لإتمام كثير من العمليات كالسوائل والاملاح فهي ضرورية له ، ومواد أخرى لا بد من استخراجها ومنها البول والبراز.

مركز المورينغا للاعشاب 

 المقر الرئيسي مدني شارع النيل الدار الزراعي امام نادي الجزيرة 

خبير الأعشاب والباحث في الطب الشعبي والطب الروحاني:سراج أبراهيم سليمان محمد 

من مواليد قرية أم سنط للإستفسار : 0912955725------- 0112626310