- بسم الرحمن الرحيم
الحمد
لله الذى خلق النباتات قبل خلق الإنسان لتكون له ولجميع الكائنات غذاءً ودواءً على
حد سواء، فأعطى الحيوان غريزة الاهتداء إلى نوع النبات الذى يشفيه من مرضه وترك
للإنسان القدرة على البحث والملاحظة والاستنتاج ليميز بين مختلف أنواع النباتات
ويهتدي بعقله إلى معرفة النافع منها والضار وما يستعمل منها للغذاء أو ما يستعمل
للدواء و قد كان التداوي بالأعشاب و النباتات الطبية منتشراً بين الحضارات القديمة
المتعاقبة منذ فجر التاريخ حيث استفادت كل حضارة من التي سبقتها وزادت عليه من
تجاربها فكان طب الأعشاب خلاصة لتجربة الشعوب عبر التاريخ وكان هو الطب المتداول
بين البشر طوال آلاف السنين فجاء محتوياً على قدر كبير من العلوم والمعارف الطبية.
والصلاة
والسلام علي سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق وعلى آلة أولى الفضل
والإحسان وصحابه سادة الكرام صلاة دائمة إلى يوم الجمع والجزاء.
من
عظيم نعم الله على البشرية أن حباها بطبيعة تزهو بألوان شتى من النباتات فجعل فيها
الجمال والفائدة وأبدع الخالق في خلقها وقد ذكر ذلك في كتاب الله عز وجل في أكثر
من موضع .2
(قال
سبحانه وتعالى في كتابه الكريم) وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ
مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ
وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ
مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي
ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } ( سورة الأنعام الآية 99)
وللنباتات دوراً هامًا ورئيسياً في الغذاء
والدواء على حد سواء وظل الإنسان قديماً وحديثاً يداوم على استعمالها لما لها من
خصائص علاجية عظيمة . إن الطبيعة التي أنعم الله علينا بها هي صيدلية الله عز وجل
وهي مصدر الدواء الناجح لكل داء .
-------------------------------------------------------------------------------------
يقول الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم "
لكل
داء دواء، (حديث مرفوع) وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، عَنْ جَابِرٍ ،
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : "
لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ أَبْرَأَهُ بِإِذْنِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " رقم الحديث: 1415
تعريف
الدواء بشكل عام
وُيعرف
الدواء بأنه أي شيء يستخدم: في العلاج لشفاء من الأمراض، التي تصيب الكائن الحي
(إنسان/حيوان/ نبات)، الذي يفيد في تخفيف وطأة وحدة المرض والوقاية منه، يفيد في
تعزيز الصحة البدنية والنفسية للكائن الحي. سواء كان نباتياً أو حيوانيا أو
معدنياً
قال
: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم «إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء
دواء فتداوا
ولا تداوو
بالحرام
وذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم».
التداوي
بالأعشاب قديم قدم التاريخ وكان منتشرً
بين حضارات المتعاقبة
ولقد
ذكر في الطبي النبوي العلاج بالأعشاب
قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم : " عليكم بهذه الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء
من كلّ داء إلا السَّام ". رواه البخاري (و مسلم ) . النبي عليه الصلاة
والسلام لا ينطق عن الهوى وكل ما يصدر عنه وحي يوحى ,وما الطب النبوي إلا جزء من
هذه السنة المطهرة
أول صيدلية
كانت
الطبيعة أول صيدلية للإنسان استفادت منها الحيوانات أولاً قبل الإنسان ، بما فيها
من نباتات و بما فيها من قوى شافية لمعالجة أمراضها أو الوقاية منها.
وإذا
كان الإنسان في بدايته مترحلاً فكان لصيدلية الله فرع في كل مكان
العلاج
بالأعشاب هو فرع من فروع الطب الشعبي
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
فالطب
الشعبي مبني على قواعد وظيفية (فيزيولوجية) وحيوية (بيولوجية) للمحافظة على الجسم
و صحته و هذه القواعد ليست محددة أو مقيدة بحدود جغرافية. والطب الشعبي – منذ
القدم- يسعى لوقاية الجسم كلياً من الإصابة بالأمراض بالاعتماد على هذه القواعد
والأسس يزعم البعض أن الطب الشعبي هو مجموعة حكايات وأساطير يقصها الشيوخ
والمرضعات. والحقيقة لا يمكن تسرّب مثل هذه الحكايات إلى الطب الشعبي ،كما إن
الإنسان أسير التجربة والنتائج الناتجة عنها. لقد سبقت الحيوانات الإنسان في
الابتلاء بالأمراض فكيف دبرت أمرها؟ و كيف استفاد الإنسان من خبرة الحيوانات و
تجاربها؟.
كيف تستدل الحيوانات على هذه النباتات؟
إن
الحيوانات
تستدل عليها بالغريزة عادة
لقد
ساعدنا
الرعاة بملاحظاتهم للحيوانات عند ابتلائها بالآفات و الأمراض والأذّيات
،
في الحصول على خزين من المعلومات عن النباتات الشافية. فمالذي
يعمل
الحيوان حينما يمرض:
أ-
ينشد
حالاً العزلة و الراحة التامة.
ب-
ثم
يعمد على معالجة مرضه على نباتات ينتقيها من حشائش الطبيعة.
ج-
الاعتماد
على الهواء النقي.
وأمور أخرى و نذكر فيما يلي بعض
الأمثلة من سلوك الحيوانات حين تصاب بعارض مرضي:
1-
يبحث
الدب في الأرض بأظافره مفتشاً عن جذور نبات السرخس ليأكله.
2-
تقود دجاجة الديك الرومي صغارها إلى عشبة خاصة لتأكل من أوراقها الحريفة
الطعم لتقيها
من البرد.
3- الحيوان الذي تلسعه أفعى سامة يسرع في
التفتيش عن عشبة خاصة فيأكل من جذورها الحاوية على مادة مضادة لسمِ الأفعى .
4-
و الحيوانات التي تصاب بالحمى ترقد في أماكن ظليلة باردة بالقرب من مصدر ماء وتشرب
منه وتمتنع عن الأكل حتى تزول منها الحمى.
5-أما
الحيوانات التي تصاب بروماتيزم المفاصل فتلجأ إلى الأماكن الدافئة بحرارة الشمس
فلا تغادرها حتى تخف أعراض الحمى.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
6-
قيل إن الثور يميز بطريق الإلهام (الغريزة )بين الحشائش فيعرف ما يوافقه
منها فيرعاها ومالا يوافقه فيتركها بالرغم من جوعته وحيوانيته.
7-
لوحظ إن كثير من الدواب إذا أكلت نبات الدفلي
في ربيعها أضرّ به
-
قيل إن ابن عرس إذا أراد قتال حيّة شرسة التجأ إلى نبات الشذاب
فيأكل منه ليحميه من هذه الحية.
9-
لا حظ إن الحيات حينما تخرج من أوكارها بعد فترة الشتاء تبحث عن نبات الشمر فتأكل
منه فتذهب الظلمة العارضة لإبصارها.
10-
إن الخطاطيف إذا مرضت أعينها تلجأ إلى حشيشة معينة فيذهب ما أصابها من مرض وألم.
11-
الذئب إذا لدغته حية يعمد إلى جذور الترياق فيمضغها فتشفيه.
12-
وفأر المسك يضمد جرحه بصمغ الشوكران و يفعل مثل الدب أيضاً وقد يغطي
الجرح بنبات التنور الأبيض وغيرها يغطي جرحه بالطين.
13-
القردة تحشو الجرح بأوراق النباتات العطرية لأن ما فيها من الزيوت الطيارة يطهر
الجراح.
14-
الدب الوحشي إذا مرض يأكل من ثمر العليق ليعقب إسهالاً و يمتنع عن الطعام.
15-
إذا أصيبت الحيوانات آكلة العشب بالإسهال فإنها تقضم لحاء الأشجار فيوقف الإسهال
بما فيه من التانين
(القابض).
16-
وذوات القرون تبحث طويلاً عن الماء الجيري (الكلسي ) والينابيع والحفر المملوءة
بالأملاح المتخلفة من صناعة الفوسفات في أمريكا الجنوبية لأن
هذه
الأملاح تساعد الإناث على حملها وتساعد نمو القرون.
17-
الطيور تبحث عن الجير (الكلسي) فتلقطه و هو يساعد على تكوين قشرة البيض و إذ عزّ
وجود الجير تهاجر إلى شطآن البحار لتلتقط فتات المحار و الأمثلة كثيرة.
هذه أمثلة تبين أن الحيوانات قد ألهمتها الطبيعة
أن تتداوى من أمراضها ببعض النباتات الدوائية حتى إذا جربها الإنسان ونفعته صارت
في العرف و التجربة دواء ناجعاً.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المصادفة والمشاهدة
هكذا
تظهر أهمية المصادفة والمشاهدة على الإنسان: فإذا اضطرته الصدفة أكل
نبات أو تذوق عشبة فأثرت عليه تأثيراً خاصاً كإسهال أو إمساك أو مغص أو قيء أو نوم
أو هبوط ...الخ كان ذلك بمثابة إعلان عن هذه الصفات الطبية لهذه النباتات. كما حدث
حينما تذوق الخس في الصباح وشعر بعده بالراحة والانسجام والهدوء فكرر التذوق
وتكرّر معه نفس الشعور وكان ذلك مبدأ استخدام تلك النتبة
واستعمالها في
إضعاف الإرادة من أجل أغراض معينة.
وهناك أمثلة كثيرة تعتبر الصدفة فيها عاملاً
مهماً:
أ-
لوحظ إن الأرغوث
الذي ينمو على الشوفان بصورة طفيلية ، حدوث أعراض في الجلد والأطراف والحمل ، وظهر
أنها من اختلاط هذا الطفيلي بدقيق الشوفان وأصبح الأرغوث
بعدها مادة طبية.
ب-
يحدث عند أكل نبات معين عرض كالإسهال أو الإمساك أو الإجهاض أو الألم مما يفيد في
تحديد صفات هذا النبات ويميل الناس إلى الوسائل الطبيعية المجربة التي تثبت
فوائدها ولايميلوا
إلى
تجربة الجديد والتجديد وهذه غريزة الطفولة ونحن نحتاج إلى غرائز الطفولة المولودة
للتغلب على مضاعفات الحياة المدنية الحديثة. فالعودة إلى القواميس الطبيعية كما
نشاهدها عند الأطفال والحيوانات ...والذين يعرفون كيف يتتلمذون على النحل و الطيور
والقطط والكلاب والماعز والعجول والبقر والثيران والخيول يمكنهم أن يتزودوا
بمعلومات طبيعية فيزيولوجية وبيوكيماوية لا وجود لها في كتب الطب المدرسية.
نشأة الطب الشعبي
لاحظ
الإنسان الأعشاب الزكية وتمناها لغذائه أو يتخذ منها عطراً ليملأ نفسه انشراحاً.
لما لاحظ أن هناك نباتات لا يقربها طير و لا يرعاها حيوان. تحيّر في أمرها !وكان
من ملاحظاته أن أغنامه رعت كلأً و لم تمضِ سويعات حتى اعتراها الإسهال. و تكررت
الملاحظة. وفي أحد الأيام انتابه الإمساك وكان شديداً فأقض مضجعه وتذكر العشب المسهل
فذهب
إليه وهو في خوف. قطعت يديه بعض وريقاتها و مضغها بحذر و كان سروره حين جاءه
الإسهال
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
فلسفة
الطب الشعبي
إن
فلسفة الطب الشعبي في معظم الثقافات تقوم على الاعتقاد بالعوامل والأرواح
والكائنات فوق الطبيعة كمسببات للمرض وحيث أن لكل داء دواء فكل مرض من الممكن
شفاؤه ما لم تكن نهاية المريض مقدرة في تلك اللحظة،
ونرى
لا ينبغي أن ينظر إلى طرق العلاج القديمة على أنها بالية ولكن يجب أن تدرس علميا لأنها ممارسات قامت على أساس
معين في وقت معين فهناك الوصفات العلاجية التقليدية مما تنتجه الطبيعية من
النباتات , يعرفها الناس ويمارسونها دون تدخل من شخص محترف، ولكن هناك حالات تتطلب
تدخل الطبيب الشعبي الذي يحظى بمكانة محورية في المعتقد الشعبي عند كل الشعوب. إن
الاستعمالات الطبية للنباتات محصورة في الطب الشعبي فهناك حوالي 3 ألف
نوع من النباتات يستعمل محلياً في الطب الشعبي. وتجدد الاهتمام بالطب الشعبي في
العشرين سنة الأخيرة وتحاول منظمة الصحة العالمية وضع علم النباتات الطبية في
الأنظمة الصحية للبلدان النامية بسبب كلفة الأدوية الحديثة. تحاول المنظمة تعزيز
الطب النباتي ككيمياء وليس كسحر من خلال تطبيق التحليل العلمي للأدوية النباتية
المستعملة ، و يشجع الأهالي في فيتنام على زراعة /12/ نوع من النباتات لكل عائلة
من أصل /58/ المعترف فيها هناك كنباتات للطب العائلي. وفي أمريكا يعتمد معظم
السكان على النباتات الطبية حيث 95% من الأدوية التقليدية تحضّر من الأعشاب التي
يضعها المعالجون وهؤلاء يحضرون فترة التدريب ولديهم معرفة بالنباتات الطبية. قد
يقول البعض إن هذا النوع من الطب قديم ورجعي إلا أنه سيبقى في الممارسة وقتاً
طويلاً. والطب الشعبي هو في الدرجة الأولى وقائي وليس إسعافي وتعود بدايته كما
قلنا إلى أزمان عريقة عندما كان الإنسان والحيوان يعيشان متنقلين ولا يسمح الوقت
لأحدهما أن يكون مريضاً. لقد أدى الطب الشعبي ولا يزال خدمات كبيرة للإنسان ولقد
اعترفت منظمة الصحة العالمية بكل أنواع الطب الشعبي ولكل الشعوب ولا يزال يؤدي
خدماته في أماكن لا وجود فيها للطب العصري وفي بعض البلدان نجد عصريون جنباً إلى
جنب مع الأطباء التقليديون.
-------------------------------------------------------------------------------------
الممارسين
الطب الشعبي:
هم (العشاب ), والمعالج
بالأعشاب والعطار والفكي والشيخ والمعراقي والبتار
ولقد عرف أبناء السودان منذ القدم
طريقهم إلى الطب وتركيب الأدوية مما سهل عليهم معرفة أسرار هذه المهنة وتوارثها مع
الأجيال ولعل بعضهم ورثوا هذه المهنة عن آبائهم وأجدادهم حيث لم يكن عندهم مدارس
أو معاهد تهتم بهذا الأمر في ذلك الوقت. وقد تناقل الآباء والأجداد بعض المأثورات
في مجموعة كبيرة من الأمثال الشعبية تتعلق بالأمور الطبية والتداوي بالأعشاب
والنباتات الطبية.
الاستمرارية والنجاح لطرائق الطب الشعبي حتى
يومنا هذا
واجه
الإنسان منذ بداية وجوده على الأرض تحديات عديدة فرضتها عليه البيئة والطبيعة ولعل
اخطر هذه التحديات هو المرض كونه يهدد الإنسان ويمثل خطرا عليه ويفرض عليه مشاكل
عديدة من الناحية الصحية. ولما بحث الإنسان لنفسه ولإقرانه عن علاج للإمراض التي
توجعه والآلام التي تضنيه وجد العديد من الطرق العلاجية
التي يمكن ان نقول انها اكتشفت بمحض الموافقة (الصدفة) ومن خلال التجارب المتكررة
وكذلك مرت بمراحل وحقب منها الكهانة والسحر والطقوس الدينية إلى أن وصلت إلى ما هي
عليه اليوم من طب حديث وطب شعبي، فعلى الرغم من الطرق العلاجية الحديثة
والمتقدمة والمعتمدة على الأساليب والأجهزة الطبية الحديثة والمتطورة ووجود طب
المستشفيات والمراكز الصحية وادوية الصيدليات الى اخره من الطرق
العلاجية
التي توضح اهمية الطب الحديث الا اننا بالمقابل نجد طرق
الطب
الشعبي العلاجية التقليدية بما فيها من (طب اعشاب وعزامة
واسترقاء وحجامة واكتواء ومعالجة الفسوخ
والرضوض والفقرات) منتشرة في مجتمعنا حتى يومنا هذا ونجده، (أي الطب الشعبي) يتميز
بوجوده واستمراره فالظواهر تظهر كونها مفيدة لكنها لا تستمر بالوجود مالم تكن
مفيدة والا فانه لولا اهميته وفائدته العلاجية لما كان ليستمر. انطلاقاً مما تقدم
يمكن القول إن الطب الشعبي والطب الحديث يمثلان في الوقت الحاضر طرفين مهمين في
ارض الواقع في المجال الصحي والعلاجي فلكل منهما أهميته الاجتماعية واسلوبه
العلاجي وطرقه
التي
يرتكز عليها ويتبعها في علاج الامراض والاصابات.
الطب
(الشعبي والحديث)
يتعاملان مع المريض ولكل منهما طرقه
الخاصة
واهميته وفائدته العلاجية، الا ان الاختلاف البسيط يكمن في التعامل
الطب الحديث يتعامل مع المريض فيزيائياً او مادياً في حين يتعامل الطب الشعبي
مادياً ومعنوياً مع المريض ولعل ابرز طرق الطب الشعبي ابداعاً في التعامل مع
الجانب الروحي للمريض هي العزيمة او الاسترقاء،
ويتطلب العلاج في كلا نوعي الطب الشعبي والحديث استعداداً نفسياً من المريض لتلقي
العلاج والا سيختفي احد اطراف المعادلة العلاجية المكونة من المعالج والمريض
والطريقة العلاجية
واذا
ما نظرنا الى موضوع الطب الشعبي والحديث لاتضحت ارتباطاته بميادين الحياة
الاقتصادية والاجتماعية، الدينية، والتعليمية والعلمية، وغيرها، فمن الناحية
الاقتصادية تعد الاعشاب الطبية لدى بعضهم الحل البديل لتقديم العلاج خصوصاً اذا
كانت رخيصة الثمن او للأجر والثواب كما يفعل المعزمون
والمرقون،
ولا يفوتنا لتنويه الى ان هناك علاقة قوية ومتداخلة بين الطب الشعبي والطب الحديث
فيؤكد المعنيون بشؤون الطب الحديث ان معظم الاعشاب والنباتات تدخل طواعية في تركيب
الادوية الحديثة في الوقت الحاضر كما تكشف ابتكارات الصيادلة العرب ان اغلب
الادوية الكيماوية والحبوب العلاجية تحتوي على خلاصة المواد الفعالة من النباتات
فضلاً عن اعتراف علماء الطب الحديث بفاعلية الطب التقليدي وتوجيه او تحويل بعض
الحالات المرضية المستعصية في المستشفيات الحديثة الى المعالجين التقليديين الذين
يثقون في قدراتهم ومهاراتهم العلاجية ولعل هذه الاكتشافات والاختراعات والاعترافات
هي الدليل الثابت والواضح الذي يكشف عن الترابط والتداخل بين نوعي الطب في ميدان
المعالجة والتطبيب. ، ان الطب الحديث في بدايات ظهوره وتكويناته اعتمد على الطب
الشعبي وطرائقه العلاجية وخصوصا طب الاعشاب. ان اغلب العقاقير الطبية ان لم يكن
جميعها يدخل في تركيبها مستخلص زيوت الاعشاب الطبية طواعية ومازالت كذلك حتى الآن،
وفي الوقت الحاضر يؤدي دورا مكملا لدور الطب الحديث، لعل أقدم تاريخ للعلاج هو
التداوي بالأعشاب والحشائش والنباتات التي تنمو على سطح الأرض،
فهناك
العديد من الاعشاب تستخدم داخل البيوت دون تدخل من المعالج المحترف لأنها اعشاب
يعرفها كل الناس وفعالة ومجرب لدى الكل
-------------------------------------------------------------------------------------
نباتات وردت في القرآن ولها فوائد صحية
ورد
في
القرآن الكريم الكثير من اسماء النباتات والفواكه التي اكتشف الطب الحديث ان لها
فوائد صحية جمة وهذا ما يؤكد على وجوب تدبر آيات القرآن
الكريم
والتفكر فيما ورد فيه من عظات وعبر وفوائد للإنسان ومنها
:
النخيل
وذكر في القرآن 15 مره .
الرطب:
(25،26مريم ) ثبت علميا ان : المكثرين
من
الرطب اقل الناس اصابة بالسرطان الرطب يحتوي على مواد مسهلة تنظف المعدة ,كما
يساعد
على الولادة لأنه يسهل حركة الرحم وانقباضه عند
الولادة
يعطي
طاقة
للأم اثناء الولادة حيث يحتوي على الجلكوز والفركتوز وهما سريعا الامتصاص يحتوي
على هرمون
يزيد الطلق وينظمه يمنع حدوث المضاعفات اثناء الولادة مثل
النزيف وحمى النفاس
البلح :
يحوي على فيتامين (أ
)يقوي البصر
يحد
من
نشاط الغدة الدرقية فيضفي الهدوء النفسي وهدوء الأعصاب فيزيل االتوترالعصبي
وبالأخص
الاطفال يعالج
اضطراب
المجاري البولية يؤخذ على الريق ليزيل السعال وأوجاع الصدر
وطارد
للبلغم
ومفيد جدا لأوجاع الظهر مفيد جدا للصائمين لذا امرنا الرسول في
الافطار عليه
العنب
:
ذكر العنب في القرآن 11مره الاية
67(
النحل ) يحتوي
على
الجلكوز وهو يمتص في المعدة والأمعاء ويذهب الى الدم مباشرة فيعطي طاقة لذلك يسعف
المريض بمحلول الجلوكوز في الوريد يحتوي على
معظم المعادن الهامة للجسم وفيتامين (أ) يمنع العشى الليلي وهو يساعد على الاتزان
العصبي والجنسي والعضلي يحتوي على احماض تعادل الاحماض الضارة
الناتجة عن المأكولات الاخرى مثل اللحوم والدهون
--------------------------------------------------------------------------------------
الزيتون
:
أية (27) سورة عبس : شجرة
الزيتون
تعمر
لمئات السنين
وتثمر
باستمرار بدون جهد من الانسان وهي دائمة الخضرة
يحتوي على كمية كبيرة من البروتين
واملاح الكالسيوم والحديد والفسفور وفيتامين (أ،ب ) زيته مفيد للجهاز الهضمي والكبد ولا
يسبب امراض
الشرايين والدورة الدموية وملطف للجلد ويزيد من نعومته ويقوي الشعر وطارد لقمل
الشعر . ثبت
حديثا
انه يحتوي على اقوى المطهرات ضد الجراثيم فيدهن على الحروق والجروح فتبرآ بإذن
الله مضاد
لآلأم
الروماتيزم
التين
: ايه
(ا
ـ3) التين : التين
ثمرة
مباركة اقسم الله بها لأهميتها العظيمة فهي تحتوي على مواد
غذائية كثيرة
به
مادة
قلوية تزيل حموضة الجسم ويقوي الجسم ويزيل الضعف . يغسل الكلى والمسالك البولية يحتوي
على
مطهرات قوية فيستخدم في معالجة الجروح والقروح بتضميدها بالثمار تناول
ثمار
التين على الريق يفيد في معالجة الامساك المستعصي مفيد لنزلات الصدر والجهاز التنفسي يستعمل
مضمضة
وغرغرة
في
علاج تقرحات الفم واللثة يفيد جدا في زايد
هيموجلوبين الدم
وعلاج الانيميا
الرمان:
الآية
68(
الرحمن ) : أجود
انواع
الرمان الشديد الاحمرار الرقيق القشرة الكثير الماء يحتوي
على
احماض الليمونك
الذي يقلل حموضة البول ويذيب حصى الكلى ويداوي مرض النقرس يحتوي
على
فيتامين (ج) ومواد قابضة تعالج الاسهال شديد بذوره وقشرته تطرد الدودة الشريطية .
الزنجبيل:
الاية
17(
الإنسان ) يفيد
الزنجبيل
في الهضم ويعالج ظلمة البصر اكلا واكتحالا
مسكن ومنبه
معالج
للبواسير
طارد
لغازات ومعين
في الجماع طارد
للبلغم.
والفوم
الفوم
:
هو
الثوم حيث أن الثاء تقلب إلى الفاء وللثوم فوائد كثيرة منها
يساعد
على علاج عسر الهضم والغازات التيفود والباراتيفويد
للثوم أهمية خاصة في خفض الكوليسترول في الدم وتنشيط عضلة القلب والوقاية من حصوات
الكلى يعمل على إدرار البول وتنشيط حركة
الكلى وعلاج الالتهابات البولية والوقاية من حصوات الكلى للثوم فوائد في علاج ضعف اللثة وآلام
الأسنان وسقوط الشعر وغيرها.
فالطب
الشعبي يشهد زيادة في الإقبال عليه في الدول النامية أو المتقدمة على حد سواء وها
هم الناس يعودون من جديد إلى رحاب الطبيعة التي كانت ولا تزال الصيدلية الأولى
للإنسان بحثا عن صحة أفضل رغم ما وصل إليه الطب وتصنيع الدواء من تقدم حيث يشهد
العالم في الوقت الحاضر دعوة إلى الاهتمام بالأعشاب الطبية واستخدامها بكثافة في الأدوية.
ونختم
قولنا بأبيات شعر قيلت في لفت
-----------------------------------------------------------------------------------------------
يا لفت يا ملك البقول وفيصل في البرد
تقطع نزلات الشتاء و تفصل
لكن طَبعُ الناس تعشق غالياً ويشيح
عن طيب الرخيص الجاهـل
ظلموك و انتقصوا بحقك حقهم و كذلك
يفعل من يضيم و يجهـل
باللفت و البصل الطري وزعترٍ في
البرد نقمع آفات الشتاء و نقهـر
بالخضروات و برتقال يافعٍ بالليم
و الليمون ننصح و نأمـر
ومن الهواء نقيّه و براحة و لآفـة
التدخين نمنـع نُنكـر
هذي إليك نصيحتي منظومةً و النصح
أغلى ما يقـال و ينشـر
لي في الختام مقالة مأثورة في شكر رب
العالمين تذكـر
كم نعمة منه لدينا رحمة ثم السبيـل
للهدايـة يسّـر
رباه كم أكرمت عبدك منعماً فجميل صفك
واضح ليَّ ظاهر
رباه أنت الملهم الهادي الذي لولاك
ما خطرت ببالي أمكـر
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لولاك ما جاء الرسول محمد لا
الأنبياء و لا المسيح يُبشـر
منك الهداية للجميع منارهم من نور
قدسك نستضيء ونبصر
الله أنت الخالق الحيّ الذي يُحيّ الرميم
و كل ميت يُنشَر
لولاك ما ظهرت حياة في الثرى لا في
البحار و لا الجنين يُصّور
لولاك ما لمعت نجوم في السما
لا الشمس ضاءت
المنير يُنور
لولاك ما عرفت طيور دربها تسعى لوكر
و تطير لتهجر
لا النحل يبلغ الثمار سبيله لولاك لا
شجر و زرع يُثمر
لولاك ما دام الوجود هنيئة كل يسبح
في علاك و يشكر
و إلى الكرام الحاضرين تحية عما أكـن
من الشعـور تُعبـر
إشراق طلعتكم أنار قلوبنا فانبعثت
بالإشراق شعـر عبقـر
كم تستريح النفس فيه لمشهد فيـه
الحبيب و كل خل يظهـر
سعاداك من بين الحضور عزيزة وصديق
فيهم من يصدقه نفخـر
----------------------------------------------------------------------------------
ما أبدل الله الزمان بآخر لا خـلَّ فيه
و الصداقـة تُنـدر
للخير إن تسعى فأنت أميرهم للشر إن
تسعـى فأنت الأحفـر
فارفعه بين الناس واجعل نسخه بالعـز
و التوفيـق يوماً يغمـر
أنت العزيز و من تعز فقد حظي في
الأرض اسما لا يزول
ويُذكـر أنت العزيز تذل فقد هوى في
الأرض دركاً يستذل و يحفـر
